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乐虎66娱乐手机版:你真相信童女生子吗?

作者:王鼎钧

2017-12-26 14:51:51 来源:阅读

西班牙马德里,耶稣诞生马槽的灯影出现在圣诞节庆装饰里。(视觉中国/图)

(本文首发于2017年12月21日《南方周末》) 

我的朋友在无神论的文化环境中成长,他是作家,也是移民,这几年,我们时常见面,年年有个圣诞节摆在眼前。大概是忍不住了,突然问我:“你真相信童女生子吗?”我马上反问:“你真相信嫦娥奔月吗?”他默然。如果再说下去,我会说,宇航员登上月球,发回照片,眼见那上面没有任何生物,你的文章里为何还要引用“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”呢!

耶稣辞世以后,他的门徒马太、马可、路加、约翰,各自记述老师的言行,称为“四福音书”,童女生子是马太福音的“独家”,他给基督教的传播添了个大包袱,多少讥笑、多少想象、多少排斥由此而生。记得当年教会把马可、路加、约翰三种福音书都印成小册子,交给传教的人使用,传教的人在市场里、马路边一面演讲、一面把小册子散发给驻足的听众,其中独缺马太福音。以后几十年,我也从未在教堂里听见牧师讲述马太福音这一段经文。

耶稣的母亲玛利亚女士怀孕、待产,应该在家中好好的休息,依中国习俗,家有孕妇连卧室布置都不可搬动。想不到她的国家要举行人口总登记,今天各国也有人口普查,政府训练一批工作人员,挨家挨户访问填表,两个小时可以办好,玛利亚不然,她得从外地回到原籍伯利恒。这可不是一家一姓之事,于是沿途像逃难一样都是络绎不绝的人流。玛利亚一家在伯利恒没有落脚的地方,所有的旅馆客满,只能在一家旅馆的马棚里容身,耶稣就诞生在马槽里。

有人不能接受童女生子,因为没有科学根据,有人不能接受耶稣和马槽的关系,因为“人口总登记”没有历史根据。我一向认为宗教不是科学也不是历史,我相信科学也相信历史,我觉得在科学和历史之外心中还有空间需要填补,于是宗教“乘虚而入”。科学,历史,宗教,我不觉得谁妨碍了谁。

我对那个马槽很有兴趣。在中国,马槽的长度大概可以并排拴上四匹马,马和马不能互相摩擦碰撞。宽度要容得下一个马头吃草,马吃草的时候不断抬头低头摇头画圈。这样一个庞然大物,居然用一整块大石头雕琢而成,石材粗糙,价钱可不便宜,制造运送和安装都是专家中的专家。养骡养马的是大户人家,这一具马槽象征家主留给子孙的百代基业,岂有金张长富贵?残垣败壁中往往也只有这一具石槽供人凭吊。

我窐念伯利恒的那个马槽。石槽冰冷肮脏,这个宝贵的婴儿究竟在里面躺了多久?马槽上为何没有拴马?道友朝圣,打算遍游耶稣留下的圣迹,我拜托他打听一下那马槽。他拍回来一张照片,大教堂里,艺术家用白色大理石雕刻了一个小小的石器,像襁褓,也像聚宝盆。这才是婴儿睡眠的地方,可是我有些失望,耶稣的时代毕竟离我们太远了。

耶稣长大以后,必定听说过当年的人口总登记,他必定深深地体会到母亲的劬劳。他在布道的时候讲过一句话,灾难来临的时候,最好没有人怀孕,我们可以想象他这句话的心理背景。我常想,玛利亚女士的产期为什么要和人口总登记撞期?长途劳顿,流产了怎么办?上帝在哪里?再想一想,耶稣的这一番经历也有好处,从身卧马槽那天起,他算是融入芸芸众生了,马槽里为什么没有马?所有住宿的旅客没有一人骑马、没有一家乘车,都是朴素的大众,这样,他才算是降世为“人”。如果上帝安排一切,这一切正是天意,不过我不敢确定,我没有那么虔诚。

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网络编辑: Golradir 责任编辑: 朱又可

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